家正統(tǒng)學(xué)說(shuō)影響的契丹人歷經(jīng)金朝與蒙古帝國(guó)，以經(jīng)世濟(jì)民為人生目標(biāo)。而當(dāng)他進(jìn)入權(quán)力的中心，就難免出現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的落差。通過(guò)對(duì)其生平的描述，作者將他糾結(jié)的心態(tài)、猶豫的選擇層層遞進(jìn)，一個(gè)渴望“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的儒家知識(shí)分子形象也就呼之欲出了。

就題材而言，本書(shū)并不算討巧。它沒(méi)有著眼于大眾喜歡的歷史熱點(diǎn)，也無(wú)意于“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，寫(xiě)作上介于專(zhuān)業(yè)與通俗之間。若讀者想從中體會(huì)一些歷史寫(xiě)作的技法和對(duì)歷史人物的別樣理解，本書(shū)是很合適的。  (本報(bào)綜合)

或限于篇幅，或囿于觀念，相對(duì)于龐大的人口基數(shù)而言，歷朝歷代能載入史冊(cè)的人還是鳳毛麟角。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)史界革命案》中有言:“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已?！彼会樢?jiàn)血地指出了傳統(tǒng)史觀的守舊。歷史的豐富性和復(fù)雜性，絕非幾部正史所能涵括，它應(yīng)該充滿(mǎn)張力，上演著各式各樣的悲喜劇，閃爍著人性中的幽暗和光芒。說(shuō)到底，人們看歷史，還是關(guān)心歷史中的人和他們的命運(yùn)。這就需要走向平民史觀的寫(xiě)作，不過(guò)，這也給寫(xiě)作者提出了更高的要求。當(dāng)多元的視角和豐富的資料擺在他們面前，如何取舍并寫(xiě)出新意成了一道難題。新近出版的《歷史的風(fēng)景:重返歷史上28個(gè)關(guān)鍵瞬間》一書(shū)，或許能帶來(lái)一些啟發(fā)。

在作者黃西蒙看來(lái)，“從思想史到心靈史的觀察路徑，或許能讓那些被掩蓋的歷

史更加生動(dòng)”。在他選取的歷史人物中，既有帝王將相，又有小人物。人物的身份并非選取史料的標(biāo)準(zhǔn)，人物本身所具有的品格和他們面對(duì)歷史的困境和希望，才是他著力描述的重點(diǎn)。如文化批評(píng)家解璽璋所言，黃西蒙關(guān)切的是歷史跌宕里個(gè)人的體驗(yàn)。個(gè)人對(duì)時(shí)局的判斷、對(duì)命途抉擇的猶疑以及真性情的流露所帶來(lái)的真實(shí)感，較之“高、大、全”的寫(xiě)作，更貼近人性。

試舉幾例。如民國(guó)“湘西王”陳渠珍，眾人只知其武功，未曾想到這位錚骨鐵漢也有柔情的一面?！拔艺麽尬?，至于艽野”，一部《艽野塵夢(mèng)》，記錄下他在藏地的各種見(jiàn)聞，也留下了一段令人稱(chēng)道的曠世絕戀。作者注意到了這些細(xì)節(jié)，并不惜筆墨加以記錄。在他看來(lái)，“細(xì)微之處的感動(dòng)，是在宏大敘事的框架下，獨(dú)屬于小人物的高光時(shí)刻”。還有耶律楚材，這位深受儒