文公的桑梓情懷

——讀朱熹《婺源茶院朱氏世譜序》有感

公元1176年，徽州婺源為修朱氏族譜，派人到福建聯(lián)系朱熹，請(qǐng)他返鄉(xiāng)參與編撰宗譜，并請(qǐng)朱熹為婺源朱氏族譜撰寫(xiě)一篇序言，朱熹欣然允諾。從婺源回來(lái)，一篇名垂千古的《婺源茶院朱氏世譜序》就這樣誕生了，從這篇譜序中，也感受到了文公那份濃濃的桑梓情懷。

一

文章開(kāi)篇就寫(xiě)道：“熹聞之先君子太史、吏部府君曰：吾家先世居歙州歙縣之黃墩。相傳望出吳郡 ，秋祭率用魚(yú)鱉?！?/span>

吏部府君就是文公之父朱松，文中借父之口，點(diǎn)出了婺源那支朱氏來(lái)源于歙縣黃墩，再往上追朔，發(fā)源于吳地，即蘇州那一帶。

接著，文公文中帶出了婺源茶院一世祖：“唐天佑中（906），陶雅為歙州刺史，初克婺源，乃命吾祖領(lǐng)兵三千戌之，是為制置茶院府君，卒葬連桐，子孫因家焉。生三子，仕南唐，補(bǔ)常侍承旨之號(hào)?！?/span>

文公告訴我們，遷居婺源的一世祖是一位帶兵的武官，奉當(dāng)時(shí)刺史陶雅的命令，率兵攻克婺源，官名為制置，稱為茶院府君。府君卒后，葬在連桐（即紫陽(yáng)鎮(zhèn)三都村一帶），子孫在此安家。婺源茶院朱氏由此而來(lái)。那么，文公定為一世祖的茶院府君到底是誰(shuí)呢？

翻開(kāi)東溪朱氏家譜，有這樣的記載：“古僚，師古次子，名環(huán)，字舜臣，行二十一，唐昭宗天祐元年奉刺史陶雅之命，領(lǐng)兵三千鎮(zhèn)戌婺源……”盡管有的家譜把古僚的名定為“瑰”，那是因?yàn)椤碍h(huán)”和“瑰”的繁體字“環(huán)”和“瓌”太相似而弄混淆而已，但對(duì)古僚的生平簡(jiǎn)介與文公譜序記載是相同的。因此，文公的一世祖茶院府君為古僚公確認(rèn)無(wú)疑。

至于跟一世祖的關(guān)系，文公是這樣寫(xiě)的：“先吏部于茶院為八世孫，宣和中（1118），始官建 之政和，而葬承事府君于其邑，遂為建人，于今六十年矣，而熹抱孫焉，則居閩五世矣。”

這句話不僅點(diǎn)出了文公之父是一世祖的八世孫，還隱含了古人的一個(gè)籍貫問(wèn)題。我們現(xiàn)在的籍貫基本上從古代演變而來(lái)，一般以祖父的居住地為自己的籍貫。文公說(shuō)，祖父承事府君（即朱森）隨赴福建為官的父親一道，舉家遷往福建，死后葬在福建。自己出生在福建，長(zhǎng)在福建，成為福建人（遂為建人）。說(shuō)明文公此時(shí)已入籍福建了。

盡管自己成為了福建人，但千里之外的祖籍婺源這塊土地一直是文公魂?duì)繅?mèng)繞的地方，尋找機(jī)會(huì)回到祖籍去尋根問(wèn)祖和訪親會(huì)友也是文公一直企盼的愿望。

二

文公之父朱松于1118年中進(jìn)士，被朝庭派往福建政和，任縣尉一職，赴任前夕，其祖父朱森就將婺源的百多畝田產(chǎn)作抵押，湊足盤(pán)纏，舉家跟隨兒子一道遷往福建，從此后就再也沒(méi)有回過(guò)老家婺源了。

松公在世時(shí)向文公多次提起祖籍婺源，那里有他兒時(shí)的玩伴，有他成長(zhǎng)的足跡，有他甚為掛念的親人，還有他想去祭拜的祖墳?？上в⒛暝缡?，無(wú)法再回老家婺源。老家，已在幼小的文公心里烙下了深深的印?，那到底是一個(gè)什么樣子的地方呢？

回老家的機(jī)會(huì)如約而至。大約在1150年，考中進(jìn)士不久后的文公，根據(jù)古代士大夫的禮儀，他必須返鄉(xiāng)掃墓，于是，20歲的他特意回了一趟祖籍婺源。

來(lái)到婺源，對(duì)祖籍完全陌生的文公感受到了一種從未有過(guò)的親情，在叔伯兄弟的陪同和帶領(lǐng)下，文公祭拜了始祖到曾祖所有的列祖列宗，其間，他還特意去了一趟黃墩，遵母囑去看望了自己八十多歲的外祖父，順便還祭拜了茶院府君之父師古公。

初到婺源的文公很快就融入到了婺源的生活之中，當(dāng)?shù)氐囊恍┪幕俗?、官紳名流，圍在文公身邊，寄情于山水之間，聽(tīng)他吟詩(shī)作賦，聽(tīng)他高談詩(shī)歌創(chuàng)作之道。據(jù)說(shuō)，在一次宴會(huì)上，朱熹“獨(dú)歌《離騷經(jīng)》一章，吐音洪暢，坐客竦然”。

第一次返鄉(xiāng)的文公看到家鄉(xiāng)落后的教育基礎(chǔ)和面貌，激發(fā)了他想為家鄉(xiāng)教育做點(diǎn)事的念頭，他極力倡導(dǎo)興學(xué)建校，在他的不斷游說(shuō)下，由他主導(dǎo)辦了一所學(xué)堂，親自為家鄉(xiāng)的孩子們授課。他的教育思想是不是起源與婺源很難說(shuō)，但家鄉(xiāng)婺源至少是他教育思想萌芽起步的地方。

婺源的鄉(xiāng)親們?yōu)榱肆糇≈祆洌蠹覝愬X(qián)將他祖父當(dāng)年抵押的田產(chǎn)贖了回來(lái)，交給朱熹，懇請(qǐng)朱熹遷回婺源，此時(shí)還沒(méi)入籍福建的朱熹謝絕了鄉(xiāng)親們的一番好意，他將田產(chǎn)充公，放進(jìn)族中祠堂里，交專(zhuān)人負(fù)責(zé)，請(qǐng)人幫忙照看祖墳，安排好這一切，朱熹返回了福建。

據(jù)記載，第一次返鄉(xiāng)的文公，在祖籍住了數(shù)月。

三

第二次回婺源，就是這次婺源的宗親請(qǐng)文公寫(xiě)譜序時(shí)，文公趁此機(jī)會(huì)再次回婺源祭祖。這一次回鄉(xiāng)祭祖跟他上一次相隔了26年左右，然而，第二次回婺源的朱熹有些失落，當(dāng)年請(qǐng)人看護(hù)的祖墳依然雜草叢生，一片凄涼，還少了三穴，心中未免遺憾。正如譜序中所寫(xiě)的那樣：“淳熙丙申（1176），熹還故里，將展連桐之墓，則方夫人、十五公、馮夫人之墓皆已失之。因亟詢?cè)L得連桐兆域所在，乃率族人言于有司，而復(fù)得之。其文據(jù)藏于家，副于族弟然?！?/span>

譜載，文中所提的方夫人、十五公、馮夫人應(yīng)是二世祖廷雋的夫人，以及三世祖昭元公和夫人。根據(jù)文公所言，這三穴墓應(yīng)該是找不到了。

為此，文公生出感慨：“因閱舊譜，感世次之易遠(yuǎn)，骨肉之易疏，墳?zāi)怪灰妆Ｒ病薄?/span>

不過(guò)，第二次返鄉(xiāng)的文公，還是為故鄉(xiāng)做了不少事。他率領(lǐng)族人經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于找到了一世祖茶院府君的墓地，但因墓地的疆界問(wèn)題造成無(wú)法祭拜，于是，文公率領(lǐng)族人找到有關(guān)部門(mén)進(jìn)行一番交涉，最終拓展了一世祖的墓地，他將地契交給族弟朱然保管。據(jù)文公后來(lái)的述說(shuō)，一世祖墓地找回后，因“歲久弗修”，破敗不堪。他統(tǒng)領(lǐng)族人，“伐石崇土，加修葺焉”。修葺竣工，舉行祭典。

辦完這一切后，文公明顯感覺(jué)到他的子孫有可能沒(méi)有祖籍觀念，為了防止后世子孫忘祖忘本、忘記婺源，他特意在譜序中強(qiáng)調(diào)：“十一世以下，來(lái)者未艾，徽建二派，自今每歲，當(dāng)以新收名數(shù)更相告語(yǔ)，而附益之，庶千里之外，兩書(shū)如一，傳之永遠(yuǎn)，有以不忘宗族之誼?！?/span>

后來(lái)，文公的6世孫朱勛遷回婺源，或許就是從文公這篇譜序中得到的啟示。

據(jù)譜載，第二次回鄉(xiāng)的文公，住了三個(gè)月左右，在這三個(gè)月的時(shí)間里，他除了掃墓、祭祖和追回了始祖墓地之外，做得最多的事就是為老家的學(xué)子講學(xué)，此時(shí)，文公的教育思想和理念已形成，“鄉(xiāng)人子弟日?qǐng)?zhí)經(jīng)請(qǐng)問(wèn)，隨其資稟，誨誘不倦”。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載 ，執(zhí)禮問(wèn)學(xué)的學(xué)者之中還有當(dāng)?shù)氐囊恍┪幕?。這也算是文公為故鄉(xiāng)的教育事業(yè)盡自己一份力。

通讀這篇不足千字的譜序，文公的世系在這篇短文中有了一個(gè)基本的輪廓，一世祖古僚，二世祖廷雋，三世祖昭元（十五公），四世祖惟甫，高祖蘆村府君朱振，曾祖王橋府君朱絢，祖父承事府君朱森，父吏部府君朱松。

最后，文公則以自己為茶院府君公九世孫身份結(jié)束全文。（朱封金）

附：婺源茶院朱氏世譜序

熹聞之先君子太史、吏部府君曰：吾家先世居歙州歙縣之黃墩。相傳望出吳郡 ，秋祭率用魚(yú)鱉。唐天佑中（906），陶雅為歙州刺史，初克婺源，乃命吾祖領(lǐng)兵三千戌之，是為制置茶院府君。卒葬連桐，子孫因家焉。生三子，仕南唐，補(bǔ)常侍承旨之號(hào)。其后，多有散居他鄉(xiāng)者(熹謹(jǐn)按：今連桐別有朱氏，舊不通譜，近年乃有自言為茶院昆季之后者，猶有南唐譜牒，亦當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)戌將校也。蓋其是非，不可考矣)。

先吏部于茶院為八世孫，宣和中（1118），始官建 之政和，而葬承事府君于其邑，遂為建人，于今六十年矣，而熹抱孫焉，則居閩五世矣。

淳熙丙申（1176），熹還故里，將展連桐之墓，則方夫人，十五公馮夫人之墓皆已失之，因亟詢?cè)L得連桐兆域所在，乃率族人言于有司，而復(fù)得之。其文據(jù)藏于家，副于族弟然。而三墓者則遂不可復(fù)見(jiàn)。

癸卯（1183）五月辛卯，因閱舊譜，感世次之易遠(yuǎn)，骨肉之易疏，墳?zāi)怪灰妆Ｒ?，乃更序次，定為婺源茶院朱氏世譜，而并書(shū)其后。如此，仍別錄一通以示族人。十一世以下，來(lái)者未艾，徽建二派，自今每歲，當(dāng)以新收名數(shù)更相告語(yǔ)，而附益之，庶千里之外，兩書(shū)如一，傳之永遠(yuǎn)，有以不忘宗族之誼。

至于蘆村府君，其墓益遠(yuǎn)，居故里者，尤當(dāng)以時(shí)相率展省，更力訪求三墓所在而表識(shí)之，以塞子孫之責(zé)。而熹之曾大父，王橋府君無(wú)他子，其墓在故里，者恃有薄田于其下，得以奉守不廢，當(dāng)質(zhì)諸有司，以為祭田，使后世子孫雖貧毋得鬻云。

宋淳熙十年（1183）癸卯，五月辛卯 ，茶院府君九世孫，熹序。